Материалы → Варианты союза «но»
Противительный союз «но» — один из первых, который мы узнаём в новом языке. Как и большинство других союзов в иврите, он имеет ряд синонимов.
Синонимы — это слова, которые частично или полностью совпадают по значению и могут, следовательно, употребляться в одном и том же контексте (смысловом или грамматическом), разумеется, с оглядкой на стиль текста.
Поэтому для «но» не будет синонимом, например, союз «несмотря на то что»: противительный союз и союз уступки не имеют общего семантического ядра и не могут использоваться в одном и том же предложении без искажения смысла, хотя, конечно, различие между ними порой бывает едва уловимое.
Как же сказать «но» на иврите?
Первый вариант: אבל
Простейший противительный союз в иврите выглядит как אֲבָל [avál]:
בועז הוא כַּלְבָּם האדמוני של הזעליגים, לדעתם גזעי, לדעת הבית עמך. לא כלב רע, אבל גם לא עילוי. כלב.
Боаз — рыжий пёс Зелигов, по их мнению, породистый, по мнению всего дома — дворняга. Не плохой пёс, но и не гений. Просто пёс [Э. Кишон, «Где собака зарыта?»].
Этот союз широко и свободно употребим в текстах любого уровня и стиля.
Исторически אבל — составной языковой элемент (префикс + слово בַּל с общей семантикой отрицания)
В Танахе это слово изначально употреблялось иначе, чем сегодня, — в значении истинно, действительно:
וַיֹּאמְר֞וּ אִ֣ישׁ אֶל־אָחִ֗יו אֲבָל֮ אֲשֵׁמִ֣ים ׀ אֲנַחְנוּ֮ עַל־אָחִינוּ֒
И сказали братья [Иосифа] друг другу: и впрямь виновны мы против брата своего… [Быт. 42:21].
Второй вариант: אך
Этот и другие союзы, приведённые далее, более характерны для письменного языка, чем для устной разговорной речи.
Именно на אַךְ [áx] чаще всего заменяют אבל, когда хотят сделать текст более серьёзным (примерно так, как в русском языке «но» иногда заменяют с этой же целью на «однако»), при том что אבל, как мы помним, ничем не плох в любой ситуации. В учебниках иврита אך начинает регулярно появляться начиная с уровня «гимел».
Например:
שקל יאשה בדעתו אם יבקש מן השוטר לתת לו נייר ועיפרון; אך מייד נרתע מן הרעיון הפסול
Яша подумал, не спросить ли у полицейского бумагу и карандаш, но сразу отказался от этой негодной идеи… [Б. Таммуз, «Отряд ревнителей языка»].
Кстати, у союза אך есть и другое значение — «лишь», то есть изредка, в очень серьёзных контекстах, он оказывается синонимом רק.
Третий вариант: אולם
Союз אוּלָם [ulám] (пишется и звучит так же, как слово «зал») — третий по частотности, но сильно уступает אבל и אך.
Например:
יש התופסים את אבל, אך, אולם כמילות ניגוד, אולם נראה שבעברית החדשה הן מילים המביעות הסתייגות ולא ניגוד מובהק. לא נאמר *הוא גבוה, אבל היא נמוכה
Некоторые воспринимают слова אבל, אך, אולם как слова противопоставления, но, по всей видимости, в современном иврите это слова, выражающие отмежевание, а не явное противопоставление. Нельзя сказать *Он высокий, однако она низкая [Р. Блибойм, «Тахбир+», стр. 106].
Четвёртый вариант: ברם
Слово בְּרַם [b(e)rám] — довольно редкий и очень-очень литературный.
Например:
בעברית בת ימינו סתיו הוא שמה של עונת המעבר שבאה אחרי הקיץ ולפני החורף – autumn או fall באנגלית. ברם, כידוע קדמונינו העבריים לא חילקו את מעגל השנה לארבע עונות מובדלות כמקובל בארצות אירופה
В современном иврите סתיו — название переходного времени года, который расположен между летом и зимой, — autumn или fall по-английски. Однако, как известно, наши ивритоговорящие предки не разделяли годовой цикл на четыре отдельных сезона, как принято в европейских странах [Академия языка иврит, статья «סתיו»].
Пятый вариант: אלא ש־
Само по себе אלא употребляется в двойной конструкции «не… а», но если мы видим אֶלָּא ש־ [ela še…], то это синоним «но».
Встречается на письме, особенно в научном стиле и т. п.:
הטעם של היות נבגד היה ידוע לו למדי, אלא שעתה גילה כי הבוגד סובל ומתייסר יותר
Каково это — быть преданным, он довольно неплохо знал, однако теперь обнаружил, что предатель страдает угрызениями совести куда больше [Б. Таммуз, «Швея»]
Шестой вариант: אפס כי
Слово אֶפֶס в функции союза или скорее אֶפֶס כִּי [éfes ki] — архаичный элемент, употреблявшийся ещё в Танахе.
Очень редкий. Я несколько дней пытался вспомнить, в каком произведении художественной литературы встречал его, но так и не смог вспомнить, поэтому придётся взять пример аж из Бен-Иегуды:
ויהיו בתים האלה הראשונים אשר נבנו מחוץ לחומת העיר <…> אפס כי איש לא אבה לגור בבתים האלה ממגור ופחד אשר פחדו אז כל אנשי ירושלים לשבת מחוץ לחומת העיר
И были это первые дома, построенные за пределами стены [Старого города] <…> Однако же никто не пожелал занять эти дома из страха и тревоги, которые испытывали все жители Иерусалима при мысли о жизни за стеной… [Э. Бен-Иегуда, «Новый Иерусалим»]
А вот пример из Кишона в короткой версии без כי:
חזרתי הביתה נרגע לגמרי והתחלתי לכתוב. אפס עד מהרה הוברר שראשי אינו פועל כהלכה
Я вернулся домой совершенно спокойный и сел писать. Но вскоре стало ясно, что голова работает не очень [Э. Кишон, «Отец родился»]
Изначально текст этой статьи был опубликован в телеграм-канале «Иврить» 30.04.2024.